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    “精致的利己主义者这个词，是首都大学中文系退休教授钱理群发明的，钱理群教授说，精致的利己主义者，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的，这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。这样的绝对的精致的利己主义者，他们的问题的要害，就在于没有信仰，没有超越一己私利的大关怀，大悲悯，责任感和承担意识，就必然将个人的私欲作为唯一的追求目标。”

    徐浩东问：“这个解释有没有毛病？这世上有绝对的精致的利己主义者吗？”

    姚兴斌说：“浩东书记，我也是一知半解，还请领导帮我解惑。”

    徐浩东说：“我个人认为这个说法有点问题，因为他将利己和利他完全对立了起来。在经济学中，有所谓的理性人，理性人的行为准则就是通过精细的计算达到利己的目的。当然，绝对的理性人并不存在，也就是说，绝对的精致的利己主义者并不存在，多数人往往被表面的、一时的动态所驱使，无论是商场职场官场，并不存在绝对的零和游戏，因此，利己和利他并不是非此即彼，这是研究文学的钱先生没有深入思考过的。”

    “人类有史以来，能够在各种不同的竞争中独一无二地生存下来，并最终占据食物链的顶端，靠的是合作，也就是说，合作带来的结果同时是利己和利他的。最善于利己的人，往往也最善于利他。与之相反，理想色彩过重的人，在牺牲自己的时候，牺牲起别人也轻而易举，这在以往数十年的实践中我们见了太多。因此，一个提倡利他的社会，结果基本相反，并且只能造就一个伪善主义社会。利己主义者前者加了精致两个字，这两个字意味深长，有了这两个字，我们在利己的时候，当然要考虑做得漂亮，不给别人留下把柄，也就是说，你不能损人利己，你必须利己利人，否则下一次人人见到你会绕道而过。”

    “其实，利他的前提是利己，不论是物质的还是精神的。假如你在物质上是个穷光蛋，你拿什么来利他？我们还可以将利己提高到精神的层面，比如说我想在知识上懂得比别人多一些，求知欲比别人更旺盛一些，在文学艺术宗教方面的积累比别人更加丰富一些，这也是一种利己，有了这些条件，我们才能够与别人分享我们丰富的精神世界，在精神上做到利他。最后，我想说一下与我国的精致的利己主义者相反的美国式好学生，这是万维钢先生谈过的美国藤校的绵羊。这些绵羊们追求的是全面发展，而不仅仅是考试分数，他们要参加很多课外活动和体育活动，有很强的组织能力，做志愿者或去大公司实习。他们这么做的目的其实和利己主义者一样，也是为了完成各种考核指标，成为一个成绩优秀的学生。而尽管考核方式不同，东西方教育的结果是一样的，培养出精致的利己主义者，这些人肯定会有这样那样的缺陷，但我却认为，社会的中坚力量正是他们这类人。”

    姚兴斌点了点头，微笑着问：“浩东书记，你的这个观点可以公开吗？”

    徐浩东哈哈大笑，“老姚，你说呢？”

    姚兴斌也笑出了声，“我认为既然是对的，当然是可以公开并宣扬的。”

    “不。”但是，徐浩东摇着头收起了笑容。


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